Search found 10 matches

Содержание

I-III век
PG 1: Климент Римский,
PG 2: Климент Римский, Послание Варнавы, Пастырь Гермы, Послание к Диогнету, анонимный Завет 12 Патриархов
PG 3-4: Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник (VII век) комментарий к Дионисию, Георгий Пахимер (XIV век) комментарий к Дионисию
PG 5: Игнатий Антиохийский, Поликарп Смирнский, Мелитон Сардийский, Папий Иерапольский, Аполлоний Эфесский и др.
PG 6: Иустин Философ, Тациан, Афинагор, Феофил Антиохийский, Гермий
PG 7: Ириней Лионский
PG 8-9: Климент Александрийский
PG 10: Григорий Чудотворец, римский папа Зефирин, Секст Юлий Африкан, папа Урбан I, Ипполит Римский, Феогност Александрийский и др.
PG 11-17: Ориген
PG 18: Мефодий Олимпийский, Александр Ликопольский, Пётр Александрийский, Феодор Мопсуестийский и др.IV век
PG 19-24: Евсевий Кесарийский
PG 25-28: Афанасий Великий
PG 29-32: Василий Великий
PG 33: Кирилл Иерусалимский, Аполлинарий Лаодикийский, Диодор Тарсский, Пётр II, епископ александрийский, Тимофей Александрийский, Исаак бывший иудей
PG 34: Макарий Египетский, Макарий Александрийский
PG 35-37: Григорий Назианзин, Василий Младший, епископ Кесарии (X век)
PG 38: Григорий Назианзин, Кесарий Назианзин
PG 39: Дидим Слепой, Амфилохий Иконийский, Нектарий
PG 40: египетские Отцы: Антоний Великий, Пахомий, Серапион Фмуйский, Авва Исаак, Орсизий, Авва Феодор, Астерий Амасийский, Немесий, Иероним Греческий, Серапион Антиохийский, Филон Карпасийский, Евагрий Понтийский
PG 41-42: Епифаний Кипрский
PG 43: Епифаний Кипрский, Нонн Панополитанский
PG 44-46: Григорий НисскийV век
PG 47-64: Иоанн Златоуст
PG 65: Севериан Габальский, Феофил Александрийский, Палладий Еленопольский, Филосторгий, Аттик Константинопольский, Прокл Константинопольский, Флавиан Константинопольский, Марк Отшельник, Марк Диадох, Марк Диакон
PG 66: Феодор Мопсуетский, Синезий, Арсений Великий
PG 67: Сократ Схоластик и Созомен
PG 68-76: Кирилл Александрийский
PG 77: Кирилл Александрийский, Феодот Анкирский, Павел Эмесский, Акакий Беройский, Иоанн Антиохийский, Мемнон Эфесский, Акакий Мелитинский, Рабул Эдесский, Фирм Кесарийский, Амфилохий Сида
PG 78: Исидор Пелусиот
P PG 79: Нил Синайский
PG 80-84: Феодорит Кирский
PG 85: Василий Селевкийский, Евфталий Александрийский, Иоанн Карпафийский, Эней Газский, Захарий Митиленский, Геласий Кизикский, Феотим, Аммоний Сакк, Андрей Самосатский, Геннадий Константинпольский, Кандид, Антипатр Бострский, Далмаций Кизикский, Тимофей Беритский, Евстафий Беритский.VI век
PG 86a: пресвитер Тимофей Константинопольский, Иоанн Максентий, Феодор Чтец, диакон Прокопий Тирский, епископ Феодор Скифопольский, пресвитер Тимофей Иерусалимский, Феолосий Александрийский, Евсевий Александрийский, Евсевий Эмесский, Гренентий Тафарский, константинопольский патриарх Епифаний, Исаак Ниневийский, Варсануфий Палестинский, инок Евстафий, Император Юстиниан I, Агапит Диакон, Леонтий Византийский
PG 86b: Леонтий Византийский, патриарх Ефрем Антиохийский, Павел Силентиарий, патриарх Евтихий Константинопольский, Евагрий Схоластик, Евлогий Александрийский, Симеон Стилит Младший, патриарх Захарий Иерусалимский, патриарх Модест Иерусалимский, аноним об осаде Иерусалима персами, Иовий, епископ Эрехтий Антиохийский, епископ Пётр Лаодикийский.VII век
PG 87a-87b: Прокопий Газский
PG 87c: Прокопий Газский, Иоанн Мосх, Софроний, инок Александр
PG 88: Козьма Индикоплевст, Константин Диакон, Иоанн Лествичник, Агафий Миринейский, епископ Григорий Антиохийский , Иоанн IV Постник, Авва Дорофей
PG 89: Анастасий Синаит, Анастасий Антиохийский, Авва Анастасий Евтимийский, антиохийский патриарх Анастасий IV, Антиох Савский
PG 90: Авва Максим
PG 91: Максим Исповедник, Авва Фалассий, Феодор Раифский
PG 92: Пасхальная Хроника
PG 93: Диакон Олимпиодор Александрийский, Исихий Синайский, епископ Леонтий Неапольский, Леонтий ДамаскскийVIII век
PG 94-95: Иоанн Дамаскин
PG 96: Иоанн Дамаскин, Иоанн Никейский, Иоанн VI, Иоанн Евбейский
PG 97: Иоанн Малала (VI век), Андрей Иерусалимский, Илия Критский и Феодор Абукарский
PG 98: константинопольский патриарх Герман I, Косьма Иерусалимский, епископ Григорий Агригентский, Anonymus Becuccianus, диакон Панталеон Константинопольский, инок Адриан, диакон Епифаний Катанийский, инок Пахомий, инок Филофей, Тарасий Константинопольский
PG 99: Феодор СтудитIX век
PG 100: константинопольский патриарх Никифор, диакон Стефан Константинопольский, Григорий Декаполийский, александрийский патриарх Христофор I, константинопольский патриарх Мефодий I
PG 101-103: константинопольский патриарх Фотий I
PG 104: Фотий Константинопольский, Пётр Сикул, епископ Пётр Аргосский, Варфоломей Эдесский
PG 105: Никита Пафлагонийский, Никита Византийский, Феогност Грамматик, аноним, Иосиф ГимнописецX век
PG 106: Иосип, Никифор Философ, архиепископ Андрей Кесарийский, Арета Кесарийский, Иоанн Геометр, Косьма Веститор, Лев Патрикий, епископ Афанасий Коринфский, греческий аноним
PG 107: император Лев Мудрый
PG 108: Феофан Исповедник, Неизвестный Автор, Лев Грамматик, Анастасий Библиотекарь
PG 109: Продолжатель Феофана
PG 110: Георгий Амартол
PG 111: константинопольский патриарх Николай Мистик, епископ Новых Патр Василий, Василий Кесарийский, пресвитер Григорий Кесарийский, Иосиф Генезий, Моисей Сирский, Феодор Дафнопат, пресвитер Никифор Константинопольский, александрийский патриарх Евтихий Александрийский, Георгий Амартол
PG 112: император Константин VII Багрянородный
PG 113: Константин VII Багрянородный, Никон Критский, диакон Феодосий
PG 114-116: Симеон Метафраст
PG 117: император Василий II, император Никифор II Фока, Лев Диакон, Ипполит Фивский, Иоанн Георгид, Игнатий Диакон, Нил Епарх, Христофор Протоасикритис, Михаил Амартол, Аноним, Суда
PG 118: Экумений Триккский
PG 119: Экумений Триккский, различные авторы (патриархи, епископы, другие) о греко-романском каноническом праве.XI век
PG 120: Аноним о жизни Нила Младшего, епископ Феодор Иконийский, Лев Пресвитер, Лев Грамматик, Иоанн Пресвитер, инок Епифаний Иерусалимский, константинопольский патриарх Алексий I, епископ Кизикский Димитрий Синкелл, Никита Хартофилакс, константинопольский патриарх Михаил Кируларий, епископ Самона Газский, архиепископ болгарский Лев Охридский, Никита Стефат, Иоанн Евхаитский, константинопольский патриарх Иоанн VIII Ксифилин, диакон Иоанн Константинопольский, Симеон Новый Богослов
PG 121-122: Георгий Кедрин
PG 123-126: Феофилакт БолгарскийXII век
PG 127: Никифор Вриенний, Константин Манассия, константинопольский патриарх Николай III, Лука VII Аббат Гроттаферрата, инок Никон Раифский, архиепископ Анастасий Кесарийский, Никита Серроний, инок Иаков Коккинобафский, Филипп Солитарий, инок Иов, архиепископ Миланский Гроссолан, Ирина Дукина, император Никифор III Вотаниат, Никита Сидский
PG 128-130: Евфимий Зигабен
PG 131: Евфимий Зигабен, Анна Комнина
PG 132: Феофан Керамей, Нил Доксапатр, епископ Иоанн Антиохийский, император Иоанн II Комнин, Исаак католикос Великой Армении
PG 133: инок Арсений Филофейский, Алексий Аристин, константинопольский патриарх Лука Хризоберг, Феориан Философ, Иоанн Киннам, император Мануил I Комнин, император Алексей I Комнин, император Андроник I Комнин, Феодор Продром
PG 134: Иоанн Зонара
PG 135: Иоанн Зонара, константинопольский патриарх Георгий II Ксифилин, император Исаак II Ангел, Неофит Пресвитер, митрополит Эфесский Иоанн Хила, митрополит Николай Мефонский, Евстафий Фессалоникийский
PG 136: Евстафий Фессалоникийский, Антоний МелисскийXIII век
PG 137-138: Феодор Вальсамон
PG 139: митрополит Исидор Фессалоникийский, митрополит Фессалоникийский Никита Маронийский, епископ Иоанн Китрский, александрийский патриарх Марк III, Иона Хронограф, Никита Хониат
PG 140: Никита Хониат, греческий аноним, архиепископ афинский Михаил Акоминат, епископ Феодор Аланский, епископ Феодор Андида, Мануил Ритор, диакон Панталеон Константинопольский, константинопольский патриарх Мануил I Харитопул, патриарх Герман II, митрополит Фессалоникийский Михаил Хумн, император Феодор I Ласкарис, Мефодий монах, патриарх Никифор II, Константин Акрополит, патриарх Арсений Авториан, Георгий Акрополит, Никифор Хумн, Александр IV, Сикcт IV
PG 141: Иоанн XI Векк, Константин Мелитиниот, Георгий Метохит
PG 142: Георгий Кипрский, константинопольский патриарх Афанасий I, Никифор ВлеммидXIV век
PG 143: Ефремий Хронограф, митрополит Феолипт Филадельфийский, Георгий Пахимер.
PG 144: Георгий Пахимер, Феодор Метохит, Матфей Властарь
PG 145: Матфей Властарь, Фома Магистр, Никифор Каллист Ксанфопул
PG 146: Никифор Каллист Ксанфопул
PG 147: Никифор Каллист Ксанфопул, иноки Каллист и Игнатий Ксанфопул, константинопольский патриарх Каллист, Каллист Тиликуд, Каллист Катафигиот, инок Никифор, Максим Плануд
PG 148: Никифор Григора
PG 149: Никифор Григора, митрополит Фессалоникийский Нил Кавасила, Феодор Мелитиниот, Георгий Лапиф
PG 150: Константин Арменопул, митрополит Филадельфийский Макарий Хрисокефал, константинопольский патриарх Иоанн XIV Калека, архиепископ Феофан Никейский, Николай Кавасила, Григорий Палама
PG 151: Григорий Палама, Григорий Акиндин, Варлаам Калабрийский
PG 152: Мануил Калека, Иоанн Кипарисиот, Матфей Кантакузин, синодальные и патриаршие каноны и законодательные акты различных патриархов (Иоанн XIII, Исайя I, Иоанн XIV Калека, Исидор, Каллист I, Филофей)
PG 153: Иоанн Кантакузин
PG 154: Иоанн Кантакузин, архиепископ Филофей Силимврийский, Димитрий Сидонский, инок Максим ХрисовергXV век
PG 155: Архиепископ Симеон Фессалоникийский
PG 156: Мануил Хрисолор, Иоанн Канан, Мануил II Палеолог, Иоанн Анагност, Георгий Сфрандизи
PG 157: Георгий Кодин, историк Дука
PG 158: Михаил Глика, диакон Иоанн Адрианопольский, Исаия Кипрский, Иларион, Иоанн Аргиропул, константинопольский патриарх Иосиф II, Иов монах, Варфоломей де Яно Ордо Минорум, Николай Варвар, Аноним о жизни Мехмеда II
PG 159: Лаоник Халкокондил, Леонард Митиленский, Исидор Фессалоникийский, Иосиф Мефонский
PG 160: константинопольский патриарх Григорий III Мамма, константинопольский патриарх Геннадий II, Георгий Гемист Плифон, Матфей Камариот, Марк Эфесский, папа Николай V
PG 161: Виссарион Никейский, Георгий Трапезунтский, Константин Ласкарис, Феодор Газский, Андроник Каллист

Примеры страниц

Список книг

РУССКОЕ БОГОСЛОВИЕ XV–XVII ВВ1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯОбзорная статья• Макарий (Веретенников), архим. Русское богословие XV–XVII вв. СПб., 2007. 6 с. [эл. издание].ОБЩИЕ БИО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ТРУДЫ1. Евгений (Болховитинов), митр. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. Т. 1. 2-е изд. СПб., 1827. 759 с.
2. Сведения о древних переводах творений святых отцов на славяно-русский язык // Православный собеседник, 1859, т. 3, с. 235–352. 71 c.
3. Сперанский М.Н. История древней русской литературы. 2-е изд. М., 1914. 650 с.
4. Тихонравов Н.С. Сочинения. Т. 1. Древняя русская литература. М., 1898. 591 с.
5. Тихонравов Н.С. Сочинения. Т. 2. Русская литература XVII и XVIII вв. М., 1898. 450 с.
6. Украiнськi письменники. Бiо-бiблiографiчний словник. У 5 т. Т. 1. Давня украiнська лiтература (XI–XVIII ст. ст.). Киiв, 1960. 974 с.
7. Филарет (Гумилевский), архиеп. Обзор русской духовной литературы (862–1863). В 2-х кн. 3-е изд. СПб., 1884. 516 с2. ПРЕПОДОБНЫЙ НИЛ СОРСКИЙ (1433–1508)ТВОРЕНИЯ1. Предание учеником своим о жительстве скитском [на церковно-славянском языке]. СПб., 1852. 208 с.
2. Предание учеником своим о жительстве скитском [на русском языке]. М., 1849. 210 с.
3. Предание учеником своим о жительстве скитском. Монастырский устав. [Спб., ] 1912. 165 с.Исследования• Питирим (Нечаев), митр. Преподобные Нил Сорский и Иосиф Волоцкий // Тысячелетие крещения Руси / Сб. материалов. М., 1989, с. 75–85.3. ПРЕПОДОБНЫЙ ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (1440–1515)ТВОРЕНИЯ1. Послание к иноку иконописцу // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских, 1847, 1, с. 3–4.
2. Послания. М.-Л., 1959. 394 с.
3. Просветитель [на слав. яз.]. 3-е изд. Казань, 1896. 553 с.
4. Просветитель [на рус. яз.]. М., 1993. 367 с.
5. Сочинения // Древняя российская вивлиофилика / Сост. Н. Новиков. Ч. XIV. М., 1790, с. 128–226.Жития6. Житие прп. Иосифа Волоцкого. Духовная грамота о монастырском и иноческом устроении // Великие Минеи Четьи. Сентябрь. Дни 1–15. СПб., 1868. 85 с.
7. Жития преподобного Иосифа Волоцкого. М., 1865. 191 с.Исследования8. Булгаков Н., свящ. Преподобный Иосиф Волоколамский. Церковно-историческое исследование. СПб., 1865. 220 с.
9. Иванов С.В. Кто был автором анонимного жития прп. Иосифа Волоцкого? // Богословский вестник 1915, 10, с. 173–190.
10. Казанский П.С. Преподобный Иосиф Волоколамский. М., 1847. 94 с.
11. Кириллин В.М. Литературное наследие преподобного Иосифа Волоцкого. СПб., 2007. 12 с. [эл. издание].
12. Кириллин В.М. «Просветитель» преподобного Иосифа Волоцкого // Записки Отдела рукописей Российской государственной библиотеки, 2000, 51, с. 117–142.
13. Макарий (Булгаков), митр. Преподобный Иосиф Волоколамский в его «Просветителе» // Христианское чтение, 1871, 10, с. 487–529.
14. Макарий (Веретенников), архим. Митрополит Макарий и преподобный Иосиф Волоцкий // Церковь и время, 1992, 3, с. 66–71.
15. Преподобный Иосиф, Волоколамский чудотворец, и основанный им Иосифо-Волоколамский монастырь. М., 1915. 121 с.
16. «Просветитель» преподобного Иосифа Волоцкого // Православный собеседник, 1859, ч. 3, с. 133–179.
17. Хрущов И. Исследование о сочинениях Иосифа (Санина), преподобного игумена Волоцкого. Б/м., 1868. 321 с.4. СТАРЕЦ ФИЛОФЕЙ (сер. XV в. –1-я пол. XVI в.)СОЧИНЕНИЯ• Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901. 1028 с.Исследования1. Гольдберг А.Л. Три «Послания Филофея»: Опыт текстологического анализа // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР. Т. XXIX. Л., 1974, с. 68–97.
2. Макарий (Веретенников), архим. Старец Филофей — инок, богослов-мыслитель Древней Руси // Ярославские епархиальные ведомости, 2003, 5 (143), с. 18–19.
3. Шебатинский К. Исторический генезис идеи Москвы - Третьего Рима в XV веке // Вера и разум, 1908, 8, с. 289–3005. ИНОК ДОСИФЕЙ (ТОПОРКОВ; 2-я пол. XV в. – 1544)СОЧИНЕНИЯ1. Предисловие к Хронографу редакции 1512 года // Полное собрание русских летописей. Т. 22, ч. 1, с. 14–20.
2. Надгробное слово преподобному Иосифу Волоцкому // Жития преподобного Иосифа Волоцкого. М., 1865, с. 153-180.-------------Иноку Досифею (Топоркову) принадлежит, вероятно, также следующее произведение, ранее приписывавшееся прп. Иосифу Волоцкому:3. Письмо о нелюбках иноков Кириллова и Иосифова монастырей // Иосиф Волоцкий, прп. Послания. М.-Л., 1959, c. 366-369.Исследования4. Макарий (Веретенников), архим. Духовный писатель, волоколамский старец Досифей (Топорков) // Альфа и Омега, 2007, 1 (48), с. 107–1166. ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ГРЕК (1480–1556)ТВОРЕНИЯ1. Сочинения, изданные при Казанской духовной академии (на ц.-слав. яз.). Часть 1. Догматико-полемические сочинения. Казань, 1894. 440 с.
2. Сочинения, изданные при Казанской духовной академии (на ц.-слав. яз.). Часть 2. Нравоучительные сочинения. Казань, б/г. 460 с.
3. Сочинения, изданные при Казанской духовной академии (на ц.-слав. яз.). Часть 3. Разные сочинения. Казань, 1897. 240 с.
4. Сочинения, изданные Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой (на рус. яз). Часть 1. Нравоучительные сочинения. Сергиев Посад, 1910. 299 с.
5. Сочинения, изданные Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой (на рус. яз). Часть 2. Догматико-полемические сочинения. Сергиев Посад, 1910. 363 с.
6. Сочинения, изданные Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой (на рус. яз). Часть 3. Разные сочинения. Сергиев Посад, 1911. 196 с.Жития7. Житие преподобнаго отца нашего Максима Грека. Сергиев Посад, 1909. 72 с.
8. Харлампий, иером. Житие преподобнаго отца нашего Максима Грека. СПб., 1886. 52 с.Специальные материалы9. Андроник (Трубачев), игум. О службе преподобному Максиму Греку. СПб., 2007. 6 с. [эл. издание].
10. Беляев С.А. Отчет о проведении в июне–июле 1996 года работ в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре по обретению святых мощей преподобного Максима Грека. СПб., 2007. 76 с. [эл. издание].Исследования11. Горнфельд А. Максим Грек // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 3, с. 447–448.
12. Горский А., прот. Максим Грек Святогорец // Прибавления к творениям святых отцов в русском переводе, 1859, с. 144–192.
13. Дунаев Б.И. Преподобный Максим Грек и греческая идея на Руси в XVI веке. М., 1916. 96 с.
14. Иконников В.С. Максим Грек и его время. Историческое исследование. К., 1915. 641 с.
15. Макарий (Булгаков), митр. Литературные труды Максима Грека // Христианское чтение, 1872, 1, с. 603–647.
16. Макарий (Веретенников), архим. Преподобный Максим Грек. Актовая речь, произнесенная в Московской православной духовной академии 14 октября 2006 года. СПб., 2007. 13 с. [эл. издание].
17. Никитин В.А. Богословские воззрения преподобного Максима Грека // Тысячелетие крещения Руси / Сб. материалов Церковной научной конференции «Богословие и духовность». М., 1989, с. 224–238.
18. Нильский И. Преподобный Максим Грек, исповедник просвещения в XVI веке // Христианское чтение, 1862, 1, с. 313–386.
19. Синайский А., свящ. Краткое описание жизни и деятельности преподобного Максима Грека. СПб., 1902. 25 с.
20. Шарапов Вл., свящ. Богословские воззрения преподобного Максима Грека. Кандидатская диссертация по богословию. СПб., 2007. [эл. издание]. 213 с.7. ЕРМОЛАЙ-ЕРАЗМ (сер. XVI в.)СОЧИНЕНИЯ• Слово преболшее о Троичестве и о Единстве. Слово о Божии сотворении тричастнем. Молитва ко Господу Богу // Чтения в Обществе истории и древностей Российских, 1880, 4, с. I–IX, 1–124.Исследования1. Дмитриева Р.П. Сведения об авторе книги о Святой Троице // Троицкие чтения 2000 г. / Сб. материалов научной конференции. Большие Вязьмы, 2001, с. 126–132.
2. Зимин А.А. Ермолай-Еразм и повесть о Петре и Февронии // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР. Т. XIV. М.-Л., 1958, с. 229–233.8. ПРЕПОДОБНЫЙ ЗИНОВИЙ, ИНОК ОТЕНСКИЙ (+ около 1568)ТВОРЕНИЯ1. Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. 1010 с.
2. Послание многословное. По рукописи XVI века. Публикация А. Попова // Чтения в Обществе истории и древностей российских, 1880, 2, апр.–июнь, с. I–XIX, 1–305, I–V (разд. паг.)Исследования1. Елачич А.К. Зиновий Отенский // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М., 1993, с. 559–560.
2. Емельянов И. О происхождении учения Бакшина и Косого на Руси // Труды Киевской духовной академии, 1862, 3, с. 265–309.
3. Емельянов И. Полемика против учения Косого // Труды Киевской духовной академии, 1862, 9, с. 88–120.
4. Емельянов И. Учение Феодосия Косого // Труды Киевской духовной академии, 1862, 6, с. 176–215.
5. Калугин Ф. Зиновий, инок Отенский и его богословско-полемические и церковно-учительные произведения. СПб., 1894. 399 с.
6. Макарий (Веретенников), архим. Инок Зиновий Отенский — новгородский богослов XVI века // Альфа и Омега, 1997, 1 (12), с. 134–156.9. ЛАВРЕНТИЙ ЗИЗАНИЙ ТУСТАНОВСКИЙ (ок. 1560 – после 1634)СОЧИНЕНИЯ• Большой катихизис. М., 1878. 818 с.Исследования1. Ильинский Ф.М. Большой катихизис Лаврентия Зизания. К., 1899.
2. О книге "Большой катихизис" // Православный собеседник, 1855, кн. 3–4, 1856, кн. 3–4.
3. Перетц В.Н. Зизаний Лаврентий (Тустановский) // Христианство: Энциклопедический словарь. В 3 т. Т. 1. М., 1995, с. 55810. СВЯТИТЕЛЬ ПЕТР МОГИЛА (1597–1647)ТВОРЕНИЯ1. Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. М., 1900. 166 с.
2. Размышление о том, сколь великое счастье быть при подножии Креста Господня // Христианское чтение, 1837, ч.II, с. 106–112.Исследования3. Асмус В., прот. К оценке богословия святителя Петра Могилы, митрополита Киевского // Богословский сборник, 10. М., 2002, с. 224–241.
4. Болховский А. О книге, называемой "Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной" // Христианское чтение, 1844, II, с. 223–267.
5. Голубев С.Т. Память митрополита Петра Могилы в Киевской академии 31 декабря 1754 года // Труды Киевской духовной академии, 1910, 12, с. 628–684.
6. Голубев С.Т. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Т. 1. К., 1883. 1167 с.
7. Голубев С.Т. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Т. 2. К., 1898. 1056 с.
8. Голубев С.Т. По поводу рецензии на книгу "Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники". К., 1884. 74 с.
9. Петров Н.И. Ответ автору книги "Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники" // Труды Киевской духовной академии, 1884, 4, с. 632–641.
10. Знаменский П.В. Рецензия на книгу: С.Т. Голубев. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Киев, 1883 // Христианское чтение, 1886, II, с. 239–252.
11. Горский А., прот. Петр Могила, митрополит Киевский. М., 1846. 52 с.
12. Рождественский С.Д. Петр Могила, митрополит Киевский. М., 1877. 164 с.11. БОГОСЛОВСКАЯ ЛИТЕРАТУРАТЕКСТЫ1. Палея толковая. По списку, сделанному в Коломне в 1406 г. М., 1892. 433 с.
2. Книга о вере единой истинной православной. [Впервые опубликована в 1648 г.]. М., 1912. 580 с.Исследования3. Адрианова В.П. К литературной истории Толковой Палеи. К., 1910. 80 с.
4. Истрин В.М. Замечания о составе Толковой Палеи. Вып. 1. СПб., 1897. 99 с.
5. Истрин В.М. Замечания о составе Толковой Палеи. Вып. 2. СПб., 1898. 64 с.
6. Михайлов А.В. К вопросу о тексте книги Бытия пророка Моисея в Толковой Палее // Варшавского университета известия, 1896, кн. 1, с. 1-23.
7. Творогов О.В. Палея толковая. Палея историческая. Палея хронографическая // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1, с. 285–288. Вып. 2, часть 2, с. 160–162.---------------------8. Голубцов А.П. К вопросу об авторе, времени написания, цели и составе «Изложения на лютеры» // Прибавления к творениям святыхКЛАССИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ XIX ВЕКААрхиепископ АНТОНИЙ (Амфитеатров, 1815-1879)1. Догматическое богословие Православной Кафолической восточной ЦерквиДополнительные материалы:2. Биография и библиография
3. Некролог
4. Архим. Сергий (Василевский). Архиепископ Антоний (Амфитеатров). Том 1
5. Архим. Сергий (Василевский). Архиепископ Антоний (Амфитеатров). Том 2Архиепископ ФИЛАРЕТ (Гумилевский, 1805-1866)1. Православное догматическое богословие. Том 1
2. Православное догматическое богословие. Том 2Дополнительные материалы:3. Биография и библиография
4. И.С. Листовский. Филарет, архиепископ ЧерниговскийЕпископ СИЛЬВЕСТР (Малеванский, 1828-1908)1. Опыт православного догматического богословия. Том 1
2. Опыт православного догматического богословия. Том 2
3. Опыт православного догматического богословия. Том 3
4. Опыт православного догматического богословия. Том 4
5. Опыт православного догматического богословия. Том 5Дополнительные материалы:6. Биография и библиография
7. Некролог
8. А.И. Введенский. Сравнительная оценка догматических систем митр. Макария и еп. СильвестраМитрополит МАКАРИЙ (Булгаков, 1816-1882)1. Православное догматическое богословие, том 1
2. Православное догматическое богословие, том 2
3. Руководство к изучению христианского православно-догматического богословия
4. Введение в православное богословиеДополнительные материалы:5. Биография и библиография
6. Проф. прот. Феодор Титов. Московский митрополит Макарий (Булгаков). Том 1
7. Проф. прот. Феодор Титов. Московский митрополит Макарий (Булгаков). Том 2
8. Проф. прот. Феодор Титов. Московский митрополит Макарий (Булгаков). Том 3
9. А.И. Введенский. Сравнительная оценка догматических систем митр. Макария и еп. СильвестраПротоиерей Николай МАЛИНОВСКИЙ (1861-1917)1. Православное догматическое богословие. Том 1
2. Православное догматическое богословие. Том 2
3. Православное догматическое богословие. Том 3
4. Православное догматическое богословие. Том 4Дополнительные материалы:5. Биография и библиография
6. Речь и диспут перед защитой магистерской диссертации
7. Свт. Иларион (Троицкий). Замечания, поправки и дополнения
8. А.И. Введенский. К вопросу о методологической реформе православной догматики

Примеры страниц

Список книг

1. Католическая энциклопедия. Т. 1 (A-З) - 2002 (1010 стр., 5-89208-037-4), PDF (Отсканированные страницы + слой распознанного текста).
2. Католическая энциклопедия. Т. 1 (A-З) - 2002 (1010 стр., 5-89208-037-4), DjVu (Отсканированные страницы).
3. Католическая энциклопедия. Т. 2 (И-Л) - 2005 (964 стр., 5-89208-054-4), PDF (Отсканированные страницы + слой распознанного текста).
4. Католическая энциклопедия. Т. 2 (И-Л) - 2005 (964 стр., 5-89208-054-4), DjVu (Отсканированные страницы).
5. Католическая энциклопедия. Т. 3 (М-П) - 2007 (1011 стр., 978-5-91393-016-3), PDF (Отсканированные страницы + слой распознанного текста).
6. Католическая энциклопедия. Т. 3 (М-П) - 2007 (1011 стр., 978-5-91393-016-3), DjVu (Отсканированные страницы).
7. Католическая энциклопедия. Т. 4 (Р-Ф) - 2011 (1000 стр., 978-5-89208-096-5), PDF (Отсканированные страницы + слой распознанного текста).
8. Католическая энциклопедия. Т. 4 (Р-Ф) - 2011 (1000 стр., 978-5-89208-096-5), DjVu (Отсканированные страницы + слой распознанного текста).
9. Католическая Энциклопедия. Т. 5 (Х-Я. A-W) - 2013 (800 стр, 978-5-89208-114-6), PDF (Отсканированные страницы + слой распознанного текста).
10. Католическая Энциклопедия. Т. 5 (Х-Я. A-W) - 2013 (800 стр, 978-5-89208-114-6), DjVu (Отсканированные страницы + слой распознанного текста).

Список книг

1. Толкования Посланий апостола Павла. К Титу, к Тимофею. (Пастырские послания). (857 стр.)
2. Толкования Посланий апостола Павла. К Солунянам, к Филимону, к Евреям. (617 стр.)
3. Толкования Посланий апостола Павла. К Колоссянам, к Филиппийцам. (610 стр.)
4. Толкование Послания апостола Павла. К Галатам. (606 стр.)
5. Толкование Послания апостола Павла. К Ефесянам. (646 стр.)
6. Толкование Посланий апостола Павла. К Коринфянам первого. (807 стр.)
7. Толкование Посланий апостола Павла. К Коринфянам второго. (580 стр.)
8. Толкования Послание апостола Павла. К Римлянам. (Главы 1-8). (744 стр.)
9. Толкования Послание апостола Павла. К Римлянам. (Главы 9-16). (546 стр.)
10. Простые истины сердца. Внутренняя жизнь. Слова и проповеди. (544 стр.)
11. Любовью назидая. Слова и проповеди. (672 стр.)
12. Двери покаяния. Слова и проповеди. (604 стр.)
13. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. Начертание христианского нравоучения. (610 стр.)
14. Созерцание и размышление. Краткие поучения. С приложением Жития святителя Феофана и Службы ему. (642 стр.)
15. Мысли на каждый день года. По церковным чтениям из Слова Божия. Краткие поучения. (402 стр.)
16. Начертание христианского нравоучения. (689 стр.)
17. Воплощенное домостроительство. Опыт христианской психологии в письмах. (464 стр.)
18. Письма о разных предметах веры и жизни. Собрание писем. (594 стр.)
19. Письма о молитве и духовной жизни. Собрание писем. (484 стр.)
20. Письма о христианской жизни. Поучения. Собрание писем. (448 стр.)
21. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? Собрание писем. (338 стр.)
22. Малые произведения. (616 стр.)
23. Рукописи из кельи. (702 стр.)
24. Псалом Давида 118-й. (565 стр.)
25. Евангельская история о Боге Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами святых евангелистов. Путеводитель по Святому Евангелию. (640 стр.)

Содержание по книгам

1. Толкования Посланий апостола Павла. К Титу, к Тимофею. (Пастырские послания).Святитель наименовал эти Послания Пастырскими, «потому что они писаны к пастырям и содержат наставления о добром пастырствовании». Они «указывают, каков должен быть пастырь, как его избирать, как он должен жить, учить и править обществом христианским и как стоять за истину». Как и в других Посланиях апостола Павла, в Пастырских Посланиях много говорится о догматическом и нравственном учении христианства, только, по словам святителя Феофана, «исключительно с той стороны, как то и другое следует пастырю преподавать пасомым».Поскольку Пастырские Послания имеют практическую направленность, то Святитель напоминает и об обязанности пастыря защищать «свое стадо» от лжеучений. Тем не менее Послания следует скорее называть созидательно-нравственными, а не открыто полемическими. Они обращены к тем пастырям, которые хотят услышать от святого апостола Павла и святителя Феофана должное и намерены научиться этому должному. Созидательный настрой книги и в том, что Святитель предостерегает пастырей от надмений разума, страсти к словопрению и кичению.В Толковании Послания к Титу подчеркивается, что правильно пастырствовать «повелевает Апостол языков, которому Сам Господь указал, как действовать». Первое Послание к Тимофею «касается более практической стороны пастырского служения», а Второе «живописует дух и характер сего служения и деятельности в чертах общих, всеобъемлющих». Таким образом, Пастырские Послания и Толкования их святителем Феофаном являются великим наставлением для современных священников—как надо пастырствовать, а для современных христиан эта книга есть учебник—как нужно понимать пастырскую власть, чего следует просить у пастыря и как можно верно выбрать подлинного наставника, а не политикана, увлеченного суетностями мира сего. Кроме того, Послания святого апостола Павла и Толкования святителя Феофана предостерегают, как уберечься от духов лестчих, и учат, како подобает в дому Божии жити.Впервые полностью публикуется раскрытое и расширенное «Содержание» Толкований.2. Толкования Посланий апостола Павла. К Солунянам, к Филимону, к Евреям.Данный том включает в себя Толкования Святителем Феофаном Затворником Посланий к Солунянам (первого и второго), послания к Филимону и начало изъяснения Послания к Евреям святого апостола Павла.«Апостолы, насаждая христианство на земле, не теорию преподавали, а жизнь заводили»,—писал Преосвященный. Он оставил нам тщательный исторический и богословский анализ Посланий, в которых Апостол излагает солунянам истины христианского учения и нравственности, тактично указывает на недопустимость пороков, унаследованных от язычества и иудейства, радуется, когда солуняне твердо стоят в вере при нападках и притеснениях. Как заботливый отец, Апостол терпеливо разрешает главное недоумение солунян—об участи умерших после второго пришествия. Святой Апостол в посланиях старается укрепить солунян в вере, утешить в скорбях, исправить поведение. Нравственными уроками Апостола определилась жизнь христианского общества и каждого христианина на все времена. И, что очень важно, установлены точные понятия о признаках второго пришествия Христа и сделаны нравственные выводы из этого учения—о необходимости бодрствования и трезвения.В Послании к Филимону Апостол Павел увещевает Филимона быть милостивым к своему сбежавшему провинившемуся рабу, а нас научает воспринимать ближнего своего как раба Божия и возлюбленного брата во Христе.В Послании к Евреям Апостол разъясняет палестинским христианам из иудеев высоту христианской веры. Он говорит о Христе как о Сыне Божием, как о Посреднике, более близком к Богу, чем ангелы, говорит о том, что Ветхий Завет готовил иудеев к Завету Христа.Толкуя известный текст из Второго послания к Солунянам: Темже убо, братие, стойте, и держите предания имже научистеся, или словом, или посланием нашим (2, 15),—святитель Феофан излагает свое учение об одном из важнейших вопросов христианского богословия—о Священном Предании как источнике Божественного вдохновения. Святитель считает, что под Преданием нужно понимать не одно устное сообщение учения, но все порядки, заведенные по наставлениям Апостолов в первенствующей Церкви и переданные потомству строем христианской жизни. «В Слове Божием,—пишет Преосвященный,—в устах апостола Павла оно <Предание> означает преподание Божественного учения равносильно Божественному откровению новозаветному и обнимает собою все, что внесено в человечество вследствие заповеди Господа: шедше, научите (ср.: Мф. 28, 19)».3. Толкования Посланий апостола Павла. К Колоссянам, к Филиппийцам.В этом Толковании Святитель изъясняет читателю, что «тело Церкви» есть «совокупность восстановленного человечества», а Господь наш Иисус Христос есть начаток восстановленного человечества, и, «силою домостроительства Его», верующие «восстанавливаются, прилепляясь к Нему верою». Святитель поучает и о том, что Сын Божий примирил человека с Богом, Кровию креста Своего, «умиротворив земное и небесное».И этих даров: «восстановления» и примирения с Богом—сподобимся и мы, «если» соблюдаем «веру крепкую и упование неподвижное». Ну а «если не все войдут в тело» Церкви, то «не оно виновно», а те, кто не узнал должное о Господе или не захотел жить по Его заповедям.Святитель специально обращает внимание читателя и на те места Послания, в которых Апостол говорит о лжемудрствованиях. И тогда, и сейчас верующих прельщали и прельщают «преданиями человеческими и философиею». Но никто да не обольщает самовольным смиренномудрием, безрассудно надмеваясь плотским своим умом (ср.: Кол. 2, 18)!В Толковании Послания к Филиппийцам Святитель особо нацеливает читателя на устремление к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп. 3, 14), то есть на стремление к полному преобразованию человека по образу Христа, в надежде на силу Его, ибо все мы граждане «вышнего Иерусалима».Размышляет Святитель и о должном мировосприятии христианина, последуя словам Апостола: радуйтесь всегда в Господе (Флп. 4, 4), радуйтесь «тому, что вы христиане, что грехи ваши прощены» Господней жертвой и верой вашей в Него, радуйтесь, «что имеете благодать Святаго Духа» и что мир Божий соблюдает сердца ваши (ср.: Флп. 4, 7).Впервые полностью публикуется раскрытое и выверенное «Содержание» Толкований.4. Толкование Послания апостола Павла. К Галатам.В настоящем Толковании Святитель подчеркивает, что апостол Павел был призван к служению Самим Господом, от Которого и получил высокий дар Апостольства. И эта великая честь позволяет Апостолу так доказательно выступать против пустого законничества и внешнего обрядоверия. Владыка Феофан изъясняет, что такое Дух всыновления, Которого Бог посылает в сердца наши,—Дух, вопиющий: Авва Отче!,—и поучает тому, что приятие Духа есть приятие свободы благодати Господней по вере и отвержение рабства внешнему закону.Зачем же вы, начав духом, прияв благодать верою, оканчиваете плотью,—восклицает Апостол и прямо укоряет галатов в малодушии:—У вас объявились некие лжеучители и учат по-новому, и вы им поверили, а они хвалятся вами, что вы их чада, тогда как на самом-то деле вы нужны им для славы. Но если бы даже Ангел с неба стал благовествовать по-новому, да будет анафема!Вот и в нынешнее трудное время сплошь да рядом встречается уход от Духа Христова к вещественным предрассудкам, что прямо противоречит утверждению Апостола: человек оправдывается не делами, а верою. И хотя Апостол проповедал среди древних язычников, разве ныне мало мы видим среди нас таких же, по сути, идолопоклонников, поклонников идолов ложных идей, поклонников идолов плоти и золотого тельца?Мы должны постоянно помнить о том, что Господь искупил подзаконных, дабы нам получить усыновление. И это сыновство—величайший дар Духа Божия. Поэтому призываю вас,—вразумляет Апостол,—твердо стоять в свободе, которую даровал всем нам Христос. Апостол говорит это, надеясь, что галаты, лишь принуждением случая попавшие в узы человеческих суеверий, силою Господа вернутся к стоянию в вере и в свободе о Духе, а смущающие их лжеучители, кто бы они ни были, понесут на себе осуждение. И современным людям смущающим следовало бы помнить об этом.Я же,—заключает Апостол,—не желаю хвалиться ничем, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира!К словам, затруднительным для понимания, редакцией даны примечания. В угловых скобках текст от редакции. Впервые полностью публикуется раскрытое и расширенное «Содержание» Толкования.5. Толкование Послания апостола Павла. К Ефесянам.Послание к Ефесянам написано апостолом Павлом в темнице, куда он попал за проповедь Евангелия в Иерусалиме. Обращение язычников по воле Божией уже началось. А сейчас, в уединении, как бы перед лицом Господа, он духом созерцает Божественную тайну: образование Царства Христова—Церкви. Изъяснение великого единения всех христиан, как единого тела под Главой Христом, составляет большую часть Послания к Ефесянам.6. Толкование Посланий апостола Павла. К Коринфянам первого.Стремясь помочь новообращенным коринфянам, которые испытывали немалые трудности в атмосфере языческой столицы, Апостол в этом Послании дает им ряд указаний, относящихся к важнейшим вопросам христианской жизни. Многие его советы обусловлены определенной исторической эпохой, однако суть преподанного им учения имеет неизмеримо более широкое значение.Послание содержит убедительные доводы Апостола, которыми он обосновывает христианскую надежду на воскресение во плоти, чуждую представителям греческой культуры. Он хочет вразумить коринфян, у которых возникли распри из-за приверженности разным учителям, проповедавшим им христианство. Апостол напоминает им, что есть только один учитель—Христос, одна вера, одно спасение через Крест, и в принятии его заключается подлинная мудрость. В спорах о превосходстве учителей обнаруживаются человеческие страсти, а самими учителями, появляющимися вплоть до наших дней, движет тщеславие. Апостолы же всегда считали себя только орудиями Божиими, призванными к благовестию. Спасает же Господь, а не служители Его.7. Толкование Посланий апостола Павла. К Коринфянам второго.В своем Толковании епископ Феофан подчеркивает, что это послание к Коринфянам—замечательное свидетельство величия апостольского делания, которое не ограничивается проповедью, но главное—приготовляет христиан к принятию Духа, через Божественные таинства, первыми служителями которых были Апостолы.Рассуждая о своих испытаниях ради Христа, апостол Павел говорит о видениях и откровениях Господа, которых он сподобился.
Святой Апостол вникает во все стороны жизни христиан: нравственно-религиозную, семейную, церковную. Так, конкретное дело—сбор денег для бедной Иерусалимской Церкви—проникнуто у него заботой о братских отношениях между членами христианских общин.Но слава Церкви—не во внешнем, видимом, а в том, что в ней действует Дух, в ней всегда есть особые ревнители, которые, отрекшись от всего, посвящают себя молитве и богомыслию, искореняя в себе страсти, уверенные в том, что путь к богообщению—в чистоте, и на этом трудном пути человек руководится силой и действием всеосвящающей благодати Божией.8. Толкования Послание апостола Павла. К Римлянам. (Главы 1-8).9. Толкования Послание апостола Павла. К Римлянам. (Главы 9-16).Толкование Послания апостола Павла к Римлянам является самым глубоким и значительным из Толкований святителя Феофана Затворника.Заветная мысль Святителя: «апостол Павел не теорию пишет, а изображает домостроительство спасения, делом совершённое и делом свою силу являющее».Святитель Феофан ясно излагает, что такое «Дух усыновления, Которым вопием: Авва Отче!» Наше «сыновство» есть «существенное содержание всего строя жизни о Христе Иисусе», «приявший его именует Бога Отцом, будучи движим к тому Духом».Святитель учит, что до воплощения Господа нашего Иисуса Христа и мир языческий, и мир иудейский сознавали свое несовершенство и томились о спасении, однако не могли его обрести. Но искупительная жертва Спасителя вернула миру благодать Духа Святого, и эта благодать, при условии глубокой веры, придает силы человеку и споспешествует ему в стремлении жить по законам правды Божией.Вот почему «главный предмет» Послания, по мысли Святителя, в том, что в благовествовании Христовом открывается правда Божия, укореняющаяся в человеке, и праведный верою жив будет. Святитель за-ключает: «вера в Господа налагает на верующих обя-зательство быть святыми, и эта вера благотворна». Кто отлучит нас от любви Божией? Все преодолеем силою Возлюбившего нас!Во всех своих Толкованиях Святитель обильно цитирует выдающихся «древних толковников»: святителей Иоанна Златоуста, Фотия и Геннадия Константинопольских, блаженных Августина Иппонийского, Феодорита Кирского и Феофилакта Болгарского и многих других. Таким образом, Толкования святителя Феофана—это еще и кладезь христианской мудрости, своеобразная энциклопедия святоотеческой мысли.Во втором томе публикуется продолжение вероучительной части и нравоучительная часть, в которой Святитель изъясняет, как, согласно апостолу Павлу, человек должен проходить путь Божий: боголюбивому и богобоязненному христианину приличествует жить в полном доверии промыслу Божию, в искренней любви к окружающим, в сердечном мире и согласии с государством, с обществом—со всеми, ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя, живем ли или умираем,—всегда Господни. Рано или поздно все мы явимся грозному Судии, вот и должны мы, сильные в вере, сносить немощи бессильных и не себе угождать.В обоих томах к словам, затруднительным для понимания, редакцией даны примечания. В угловых скобках текст от редакции. Впервые публикуется полностью раскрытое, расширенное и выверенное «Содержание» Толкования.10. Простые истины сердца. Внутренняя жизнь. Слова и проповеди.В данную книгу входят следующие сборники, составленные и изданные самим Святителем:
— Три слова о несении креста.
— Четыре слова о молитве.
— О совершенном обращении к Богу от прелестей мира и греха.
— Пять поучений о пути к спасению.
— Внутренняя жизнь.
— Напоминание всечестным инокиням о том, чего требует от них иночество.
— Четыре беседы по руководству книги «Пастырь» святого Ермы.Что надо делать, чтобы спастись? Как сделать, чтобы крест болезней и скорбей, который неизбежно несет всякий, был не на пагубу, а во спасение? Как научиться молитве? Как очистить сердце от страстей? Святитель Феофан Затворник дает ответы на эти и многие другие вопросы. Причем ответы не общими словами или высокими богословскими понятиями, а очень простые, конкретные и доступные. Святитель Феофан, будучи преисполнен благодати Божией и пребывая в полноте истины, мог очень просто говорить о глубоких истинах христианства. Все просто, все уже соделано Господом для спасения — дело за тобой. «Господь в руки подает содевание спасения»,— говорит святитель Феофан. Творения святителя — это практическая энциклопедия духовной жизни, подробный путеводитель по пути к спасению.11. Любовью назидая. Слова и проповеди.В данную книгу входят следующие сборники, составленные и изданные самим Святителем:
— Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни.
— Небесный над нами покров святых и уроки от лица их во дни празднственного чествования их.В этом томе содержатся слова епископа Феофана на Господские и Богородичные праздники и на дни памяти святых.Дело проповедничества в пастырском служении святитель Феофан считал «обязательством, свыше ему предопределенным». Для него проповедь — «священнодейственные слова». По своему содержанию и основному направлению проповеднические труды преосвященного Феофана имеют характер нравоучительный и назидательный. Поэтому, рассказывая о событиях земной жизни Господа Иисуса, Его Пречистой Матери, апостолов, святых, он обращается к области внутренней, сокровенной жизни людей, к сфере их духовно-нравственных состояний и сердечных движений. По убеждению преосвященного Феофана, церковно-учительное слово должно быть непрестанным благовестием о путях духовного совершенства.12. Двери покаяния. Слова и проповеди.В данную книгу входят следующие сборники, составленные и изданные самим Святителем.
— О покаянии, причащении Святых Христовых Таин и исправлении жизни.
— Семь слов в недели, приготовительные к посту, и на седмицу первую Великого поста.
— Богоугодная жизнь вообще.Данный том составили слова святителя Феофана Затворника на дни, приготовительные к Великому посту, и на дни самого Великого поста, а также слова и проповеди (на разные дни церковного года), посвященные, как выразился Святитель, «богоугодной жизни вообще».Святитель рисует картины Страшного суда, обличает леность души и немилосердие сердца, призывает всецело доверяться духовному отцу — «лицу всего человечества» — и прямо описывает, как «должно нам расположиться и действовать, чтоб достойно приступить к Святым Тайнам». Преосвященный напоминает, что крестоношение есть неизбежная доля христианина и, более того, всем нам совершенно необходим крест самораспинания.13. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. Начертание христианского нравоучения.Среди обширного духовного наследия святителя Феофана предлагаемая книга занимает особое место. Явившись венцом «Начертания христианского нравоучения», этот труд святителя Феофана с наибольшей точностью и лаконичностью запечатлел образ христианской жизни, направляющей человека по пути к Жизни вечной.Это творение святителя можно назвать «Лествицей» нового времени. Подобно тому как святой Иоанн Лествичник в своей божественной «Лествице» начертал путь постепенного восхождения христианина по ступеням духовного совершенства и свой труд предварил 40-летним уединенным подвигом в Синайской пустыне, преосвященный Феофан в книге «Путь ко спасению» всесторонне осветил путь совершения добродетелей, ведущий к достижению великого идеала, и в духовных подвигах 28-летнего затвора засвидетельствовал его своей жизнью.14. Созерцание и размышление. Краткие поучения. С приложением Жития святителя Феофана и Службы ему.Предлагаемая читателям книга «Созерцание и размышление» — один из драгоценных плодов уединенной внимательной жизни в затворе, искренней молитвы и богомыслия. Эти короткие записи, которые вел святитель Феофан на протяжении многих лет, — и мгновенные откровения, и итог многолетнего духовного делания святого Затворника. Здесь через созерцание открывается представление о непостижимом и облекается в слово. Лучом размышления высвечивается бездна Премудрости Божией, преподаются ответы на «вечные» вопросы о судьбах мира, о том, в чем состоит вера человека, что есть истинная свобода, истинная любовь и радость; каков путь к познанию Бога и как воспитывать в вере детей? как наука соотносится с верой и чему должна учить нас смерть наших ближних? можно ли удалиться от мира, оставаясь в мире? что значат слова Спасителя: Царствие Божие внутрь вас есть и заповедь Апостола: Духа не угашайте.Эта книга — первая публикация отдельным изданием кратких заметок святителя Феофана Затворника, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа» с 1869 по 1877 год.В книгу включено житие Святителя и служба ему на церковнославянском языке. Содержит 20 гравюр.15. Мысли на каждый день года. По церковным чтениям из Слова Божия. Краткие поучения.Ежедневно в течение года в Церкви за богослужением звучит чтение из Святого Евангелия, определенное на каждый день года (их порядок можно посмотреть в Православном церковном календаре). Святые отцы благословляли прочитывать эти чтения дома. Книга святителя Феофана Затворника дает возможность ежедневно получать разъяснение церковного чтения от самого святителя, дивного угодника Божия, которому Церковь воспевает: «Писаньми твоими слово Божие изъяснил еси и всем верным путь ко спасению указал еси». Кто лучше святителя Феофана, жизнью своей исполнившего евангельские заповеди, может научить нас жить по Евангелию.Книга поможет благочестивому читателю более тесно связать свою жизнь с жизнью Святой Церкви, лучше узнать, как должны мы выполнять заповеди Спасителя и руководствоваться в их выполнении советами святителя Феофана.16. Начертание христианского нравоучения.«Начертание христианского нравоучения»—одно из основных творений святителя Феофана Затворника по нравственному богословию. В этой книге святитель подробно рассматривает все стороны нравственной жизни христианина, вставшего на путь ко спасению. В последовательном развитии излагаются мысли об исправлении греховного сердца, о христианском самосознании в отличие от нравственного самосознания вообще, учение об обязанностях христианина—семейных, церковных, служебных и гражданских. Основная мысль всего нравоучения—идея Богообщения, составляющая начало, середину и конец христианской нравственной жизни. В помощь читателю он приводит руководственные указания из аскетических писаний, житий святых и песнопений православного богослужения, а также делится переживаниями и опытом собственной духовной жизни. Современники святого архипастыря высоко оценили это издание: они признали его превосходящим даже лучшие курсы Нравственного богословия.17. Воплощенное домостроительство. Опыт христианской психологии в письмах.Выдающийся русский церковный писатель, святитель Феофан Затворник, главную цель своего богословствования видел в том, чтобы изъяснить православному читателю, что «корень христианской жизни в воплощенном домостроительстве».«Без сего домостроительства,—писал он в одном из переизданий “Писем о христианской жизни”,—жизнь христианская и спасение не мыслимы. Оно предначертано от века, а в действие вошло в свое ему время, в Лице Единого от Пресвятой Троицы, вочеловечившегося Христа Господа. От Него пошли христианская жизнь и спасение, и Им устроено и подается все потребное для сего. Все сие и есть воплощенное домостроительство».Данный том творений Святителя как раз и составил третий выпуск его знаменитых «Писем о христианской жизни», посвященный теме домостроительства, причем во взаимосвязи с христианской психологией.В письме к своему старинному другу и издателю Николаю Васильевичу Елагину от 1 ноября 1889 года Феофан Затворник так характеризует свой давний труд: «Вы хорошие берете хлопоты—найти или составить и издать психологию христианскую. Вот, по-моему, какова должна быть программа этой психологии.Изобразить состав естества человеческого: дух, душа и тело,—и представить систематический перечень всех способностей и отправлений каждой части,—и затем описать состояние и частей естества и способностей: 1)в естественном состоянии; 2)в состоянии под грехом и: 3)в состоянии под благодатию.Маленький опыт такой психологии представлен мною в “Письмах о христианской жизни”—выпуск третий, письма XXI—XXV, и в Прибавлениях <к ним: Прибавление Б)>... Коли хотите, можете издать мой очерк—как есть, особо».Спустя 120 лет издательство «Правило веры» исполняет благословение Святителя и публикует это произведение, отмеченное глубиной мысли, богатством языка и непревзойденной тонкостью анализа взлетов и падений души человеческой.Впервые публикуется полностью раскрытое и выверенное «Содержание».18. Письма о разных предметах веры и жизни. Собрание писем.В сборник, составленный самим Святителем, вошли письма о тайне и цели Боговоплощения, около 40 писем к одному адресату, направляющих в прохождении пути Божия, советы в жизненных обстоятельствах.19. Письма о молитве и духовной жизни. Собрание писем.Непрестанно молитесь — заповедал святой апостол Павел всем христианам. Мы, стараясь исполнять эту заповедь первоверховного апостола, ходим в храм, совершаем молитвенное правило дома—и считаем, что живем настоящей духовной жизнью. Но многие ли из нас задумывались о том, так ли это на самом деле? Действительно, есть ли в нас хотя бы росток духовной жизни, молимся ли мы как должно? Что такое истинная духовная жизнь, как зарождается и развивается она в душе, какова конечная цель ее? Как раскрывается в душе Царствие Божие, которое по слову Господа внутрь вас есть? Ответы на все эти вопросы находятся в данной книге.В сборник «Письма о молитве и духовной жизни» вошли письма святителя Феофана Затворника, посвященные молитве, и «Письма о духовной жизни».В письмах святителя Феофана подробно описывается, как научиться умной молитве, как сделать, чтобы мысль всюду была с Богом, как сохранить в сердце состояние богобоязненности; приводятся способы, вводящие в молитвенный дух и обучающие душу частому обращению к Богу; дается общее правило для жизни.Особенная ценность писем святителя Феофана заключается в том, что они являются практическим руководством в главном труде всей жизни человека—труде по созиданию своего спасения в целожизненном молитвенном подвиге.20. Письма о христианской жизни. Поучения. Собрание писем.Сборник «Письма о христианской жизни» первоначально был составлен из писем святителя Феофана к разным лицам в ответ на вопросы, просьбы о наставлении и помощи, с которыми обращались к Вышенскому Затворнику со всех концов России. В этих письмах — советы, разрешение недоумений, утешение в скорби, облегчение в бедах, — те плоды духовной опытности, которые любящий архипастырь щедро предлагал искренно ревнующим о спасении. Ныне припадаем к этому благодатному источнику и мы, неопытные в духовном делании, зачастую вовсе лишенные живого отеческого наставленя и водительства по тесному пути ко спасению среди плачевной юдоли сей жизни.Чутко улавливая духовные потребности человека на разных этапах его духовного становления, святитель Феофан обстоятельно и сердечно разрешает возникающие вопросы и сомнения, предостерегает от возможных ошибок, помогает подняться и идти дальше тем, кто оступился и уже, кажется, готов прийти в совершенное отчаяние. Самые тонкие и сокровенные движения человеческой души становятся предметом глубокого и внимательного наблюдения святителя, собственным опытом поверяющего истинность святоотеческого и аскетического учения.Сочетание глубины психологического анализа и богословия с простотой изложения делает письма святителя Феофана особенно значимыми и органично входящими в круг чтения современного читателя.Сборник венчают “Поучения святителя Феофана”, приготовительные к посту и на первую его неделю, об исправлении сердца, о борьбе с грехом и о благодати Всесвятого Духа.21. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? Собрание писем.В сборник вошли письма к новоначальной отроковице, последовательно объясняющие и цели христианской жизни, и пути ее достижения.22. Малые произведения.Данный том составили творения святителя Феофана Затворника, объединенные редакцией, в силу их небольшой величины, под общим названием «Малые произведения».Однако, будучи малыми по форме, эти сочинения выдающегося русского церковного писателя являются поистине великими по содержанию.Одни из них созданы Святителем на заре богословского творчества («Краткое учение о богопочитании», «Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения» и т.д.), другие в более позднее время («Псалом 33»), а некоторые извлечены из рукописей уже после его кончины («Псалмы 1, 2 и 51»).И все эти труды, как и весь изъяснительный пафос, их наполняющий, обусловлены главными темами богословствования святителя Феофана.Читателя встречают и призывы к правильно-христианскому, богоугодному и духовному, житию, и рассуждения о построении внутренней жизни в соответствии с мудрыми советами святых Отцов, и размышления о православном нравоучении, и изъяснения «трудных мест» Писания, и истолкование притчей и псалмов, и наставления монашествующим о молитве и трезвении, и уроки из деяний и словес Господа нашего Иисуса Христа, и яркое описание особенностей деятельного благочестия.Произведения Святителя отмечены глубиной и богатством мысли и языка, отточенной структурированностью анализа и ясной архитектоникой текста.В них широко цитируются как Писание, так и тексты самых авторитетных древних толковников, от египетских Отцов и Каппадокийцев до Кассиодора и Евфимия Зигабена (нередко в собственном переводе).Произведения Святителя ознаменованы самой разносторонней эрудицией и неизменным стилистическим блеском.Впервые публикуется полностью раскрытое и выверенное «Содержание».23. Рукописи из кельи.В данном томе представлены рукописи святителя Феофана, которые были обнаружены в келье после его кончины. По мере того как разбирался архив святителя, они публиковались в журнале «Душеполезный Собеседник» с 1896 по 1916 годы. Епископ Феофан сотрудничал с этим журналом до последних дней жизни, и очередной его выпуск увидели раскрытым на столике вошедшие в келью затворника.Произведения, представленные в этом томе,—разного жанра, написаны в разное время, но в них, начиная с самых ранних, прослеживается основное направление всего творчества святителя—указание пути ко спасению.Это и проповедь, которую епископ называл «священнодействием слова» и считал «обязательством, свыше ему предопределенным», и переводы трудов подвижников древности о различных ступенях духовной жизни и высших идеальных нравственных состояниях, и многочисленные письма, которым святитель придавал большое значение и уделял переписке ежедневно по нескольку часов. И кем бы ни были его адресаты—студент ли, размышляющий о священническом служении, или епископ, которому нужен совет в вопросах современной ему духовной жизни,—в назидательных письмах владыки они находили ответ на тот же главный вопрос—о спасении, которое, по его словам, зависит не от жизненного пути, а от нравственного строя человека.В кратких и пространных размышлениях о предметах веры читатель найдет всестороннее изображение и истолкование внутренней христианской жизни.Открывает книгу «Последнее завещание», которое сам святитель составил еще 24 июня 1866 года, при прощании с владимирскою паствою, перед отправлением «на покой».Внутритекстовые примечания, кроме помеченных Ред. и Ред. ж. «Душеполезный Собеседник», принадлежат автору.В приложении содержится указатель выпусков «Душеполезного Собеседника», в которых были опубликованы представленные в данном издании произведения владыки.На фронтисписе приводится изображение епископа Феофана, помещенное в номере «Душеполезного Собеседника», посвященном кончине святителя.24. Псалом Давида 118-й.Сто восемнадцатый псалом—особенное произведение. В нашей Святой Церкви положено читать его на каждой повседневной полунощнице. Толкования Сто восемнадцатого псалма преосвященным Феофаном глубоко назидательны. Подобно древним святым отцам и учителям Церкви, часто их же словами, святитель постоянно преподает читателям нравственные уроки, вводит в созерцание и оценку различных состояний внутренней духовной жизни христианина.Книга содержит постраничный указатель толкований каждого стиха.25. Евангельская история о Боге Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами святых евангелистов. Путеводитель по Святому Евангелию.«Евангельская история о Боге Сыне» — один из важнейших истолковательных трудов святителя Феофана Затворника, занимающий особое место в русской духовной литературе. В нем дается нам удивительный путеводитель по Святому Евангелию — главной Книге, ведущей человека ко спасению. Вся земная жизнь Спасителя нашего подробно изложена автором словами святых Евангелистов в хронологической последовательности. Читатель легко найдет описание интересующего его события Евангельской истории по заглавию частей и параграфов, обозначающему их содержание. Желающим узнать место какого-либо события в общем течении других сказаний Евангельской истории помогут алфавитный указатель и подробная хронологическая таблица.

Список книг

Том I. DjVu - 621 стр. / DOC – 485 стр.Том II. DjVu - 638 стр. / DOC – 467 стр.Том III. DjVu - 606 стр. / DOC – 460 стр.Том IV. DjVu - 782 стр. / DOC – 623 стр.Том V. DjVu - 717 стр. / DOC – 567 стр.Том VI. DjVu - 799 стр. / DOC – 711 стр.Том VII. DjVu - 655 стр. / DOC – 586 стр.Том VIII. DjVu - 655 стр. / DOC – 388 стр.

Список книг

Том: РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Год: 2000
ISBN: 978-5-89572-005-6
Количество страниц: 688________________________________Том: 01 (А - АЛЕКСИЙ СТУДИТ)
Год: 2000
ISBN: 978-5-89572-006-4
Количество страниц: 753________________________________Том: 02 (АЛЕКСИЙ, ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ - АНФИМ)
Год: 2001
ISBN: 978-5-89572-007-2
Количество страниц: 753________________________________Том: 03 (АНФИМИЙ - АФАНАСИЙ)
Год: 2001
ISBN: 978-5-89572-008-0
Количество страниц: 753________________________________Том: 04 (АФАНАСИЙ - БЕССМЕРТИЕ)
Год: 2002
ISBN: 978-5-89572-009-9
Количество страниц: 753________________________________Том: 05 (БЕССОНОВ - БОНВЕЧ)
Год: 2002
ISBN: 978-5-89572-010-2
Количество страниц: 753________________________________Том: 06 (БОНДАРЕНКО - ВАРФОЛОМЕЙ ЭДЕССКИЙ)
Год: 2003
ISBN: 978-5-89572-010-2 (повтор с т. 5)
Количество страниц: 753________________________________Том: 07 (ВАРШАВСКАЯ ЕПАРХИЯ - ВЕРОТЕРПИМОСТЬ)
Год: 2004
ISBN: 978-5-89572-010-2 (повтор с т. 5)
Количество страниц: 753________________________________Том: 08 (ВЕРОУЧЕНИЕ - ВЛАДИМИРО-ВОЛЫНСКАЯ ЕПАРХИЯ)
Год: 2004
ISBN: 978-5-89572-014-5
Количество страниц: 753________________________________Том: 09 (ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА - ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ)
Год: 2005
ISBN: 978-5-89572-015-3
Количество страниц: 753________________________________Том: 10 (ВТОРОЗАКОНИЕ - ГЕОРГИЙ)
Год: 2005
ISBN: 978-5-89572-016-1
Количество страниц: 753________________________________Том: 11 (ГЕОРГИЙ - ГОМАР)
Год: 2006
ISBN: 978-5-89572-017-Х
Количество страниц: 753________________________________Том: 12 (ГОМЕЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ - ГРИГОРИЙ ПАКУРИАН)
Год: 2006
ISBN: 978-5-89572-017-Х (повтор с т. 11)
Количество страниц: 753________________________________Том: 13 (ГРИГОРИЙ ПАЛАМА - ДАНИЕЛЬ-РОПС)
Год: 2006
ISBN: 978-5-89572-022-6
Количество страниц: 753________________________________Том: 14 (ДАНИИЛ - ДИМИТРИЙ)
Год: 2006
ISBN: 978-5-89572-024-0
Количество страниц: 753________________________________Том: 15 (ДИМИТРИЙ - ДОПОЛНЕНИЯ К АКТАМ ИСТОРИЧЕСКИМ)
Год: 2007
ISBN: 978-5-89572-026-4
Количество страниц: 753________________________________Том: 16 (ДОР - ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ)
Год: 2007
ISBN: 978-5-89572-028-8
Количество страниц: 753________________________________Том: 17 (ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ - ЕГИПЕТ)
Год: 2008
ISBN: 978-5-89572-030-1
Количество страниц: 753________________________________Том: 18 (ЕГИПЕТ ДРЕВНИЙ - ЕФЕС)
Год: 2008
ISBN: 978-5-89572-032-5
Количество страниц: 753________________________________Том: 19 (ЕФЕСЯНАМ ПОСЛАНИЕ - ЗВЕРЕВ)
Год: 2008
ISBN: 978-5-89572-034-9
Количество страниц: 753________________________________Том: 20 (ЗВЕРИН МОНАСТЫРЬ - ИВЕРИЯ)
Год: 2009
ISBN: 978-5-89572-036-3
Количество страниц: 753________________________________Том: 21 (ИВЕРСКАЯ ИКОНА - ИКИМАТАРИЙ)
Год: 2009
ISBN: 978-5-89572-038-7
Количество страниц: 753________________________________Том: 22 (ИКОНА - ИННОКЕНТИЙ)
Год: 2009
ISBN: 978-5-89572-040-0
Количество страниц: 753________________________________Том: 23 (ИННОКЕНТИЙ - ИОАНН ВЛАХ)
Год: 2010
ISBN: 978-5-89572-042-4
Количество страниц: 753________________________________Том: 24 (ИОАНН ВОИН - ИОАННА БОГОСЛОВА ОТКРОВЕНИЕ)
Год: 2010
ISBN: 978-5-89572-044-8
Количество страниц: 753________________________________Том: 25 (ИОАННА ДЕЯНИЯ - ИОСИФ)
Год: 2010
ISBN: 978-5-89572-046-2
Количество страниц: 753________________________________Том: 26 (ИОСИФ I ГАЛИСИОТ - ИСААК СИРИН)
Год: 2011
ISBN: 978-5-89572-048-6
Количество страниц: 753________________________________Том: 27 (ИСААК СИРИН - ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ)
Год: 2011
ISBN: 978-5-89572-050-9
Количество страниц: 753________________________________Том: 28 (ИСТОРИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ - ИЭКУНО АМЛАК)
Год: 2012
ISBN: 978-5-89572-025-7
Количество страниц: 755________________________________Том: 29 (К - КАМЕНАЦ)
Год: 2012
ISBN: 978-5-89572-025-7 (повтор с т. 28)
Количество страниц: 754________________________________Том: 30 (КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ - КАРАКАЛ)
Год: 2012
ISBN: 978-5-89572-031-8
Количество страниц: 753________________________________Том: 31 (КАРАКАЛЛА - КАТЕХИЗАЦИЯ)
Год: 2013
ISBN: 978-5-89572-031-8
Количество страниц: 753________________________________Том: 32 (КАТЕХИЗИС - КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ИКОНА «УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ»)
Год: 2013
ISBN: 978-5-89572-035-6
Количество страниц: 753________________________________Том: 33 (КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА - КИПРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ)
Год: 2013
ISBN: 978-5-89572-037-0
Количество страниц: 753________________________________Том: 34 (КИПРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ - КИРИОН, ВАССИАН, АГАФОН И МОИСЕЙ)
Год: 2014
ISBN: 978-5-89572-039-4
Количество страниц: 753________________________________Том: 35 (КИРИОПАСХА - КЛОСС)
Год: 2014
ISBN: 978-5-89572-041-7
Количество страниц: 753________________________________Том: 36 (КЛОТИЛЬДА - КОНСТАНТИН)
Год: 2014
ISBN: 978-5-89572-041-7
Количество страниц: 753________________________________Том: 37 (КОНСТАНТИН - КОРИН)
Год: 2015
ISBN: 978-5-89572-045-5
Количество страниц: 753________________________________Том: 38 (КОРИНФ - КРИСКЕНТИЯ)
Год: 2015
ISBN: 978-5-89572-029-5
Количество страниц: 753________________________________Том: 39 (КРИСП - ЛАНГАДАССКАЯ, ЛИТИЙСКАЯ И РЕНТИНСКАЯ МИТРОПОЛИЯ)
Год: 2015
ISBN: 978-5-89572-033-2
Количество страниц: 750________________________________Том: 40 (ЛАНГТОН - ЛИВАН)
Год: 2015
ISBN: 978-5-89572-033-2
Количество страниц: 752________________________________Том: 41 (ЛИВАНИЙ - ЛЬВОВСКИЙ В ЧЕСТЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ)
Год: 2016
ISBN: 978-5-89572-021-9
Количество страниц: 753________________________________Том: 42 (ЛЬВОВСКИЙ СОБОР - МАКСИМ, БЛЖ., МОСКОВСКИЙ)
Год: 2016
ISBN: 978-5-89572-047-9
Количество страниц: 752________________________________Том: 43 (МАКСИМ - МАРКЕЛЛ I)
Год: 2016
ISBN: 978-5-89572-049-3
Количество страниц: 752________________________________Том: 44 (МАРКЕЛЛ II - МЕРКУРИЙ И ПАИСИЙ)
Год: 2016
ISBN: 978-5-89572-051-6
Количество страниц: 752________________________________Том: 45 (МЕРРИ ДЕЛЬ ВАЛЬ - МИХАИЛ ПАРЕХЕЛИ)
Год: 2017
ISBN: 978-5-89572-052-3
Количество страниц: 751Том: 46 (МИХАИЛ ПСЕЛЛ - МОПСУЕСТИЯ)
Год: 2017
ISBN: 978-5-89572-053-0
Количество страниц: 752

Примеры страниц

Примеры страниц